لقاء بعض الأئمة مع الرئيس الإسرائيلي: جدل الدين والسياسة في مرآة التطبيع
في السنوات الأخيرة، ومع موجة التطبيع بين عدد من الدول العربية وإسرائيل، شهدنا تحولات مثيرة للجدل، كان أبرزها مشاركة بعض رجال الدين المسلمين — من أئمة وخطباء — في لقاءات علنية أو غير علنية مع مسؤولين إسرائيليين، كان من ضمنها لقاءات مباشرة مع الرئيس الإسرائيلي. هذا السلوك الديني السياسي أثار عاصفة من الانتقادات، وأعاد إلى الساحة نقاشات حساسة حول دور العلماء، وحدود علاقتهم بالسلطة، ومسؤوليتهم الأخلاقية تجاه قضايا الأمة، وعلى رأسها القضية الفلسطينية.
أولاً: خلفية اللقاءات وسياقها السياسي
منذ توقيع اتفاقيات "أبراهام" بين إسرائيل ودول عربية مثل الإمارات والبحرين والمغرب، باتت اللقاءات السياسية والدينية مع مسؤولين إسرائيليين أكثر ظهورًا. هذه اللقاءات تُبرَّر أحيانًا تحت عنوان "الحوار بين الأديان"، أو "تعزيز السلام"، أو حتى "محاربة التطرف". لكن مشاركات بعض الأئمة بشكل مباشر في اجتماعات مع الرئيس الإسرائيلي، سواء في مؤتمرات دولية أو زيارات رسمية، أثارت تساؤلات كبرى حول الدوافع والأهداف.
ثانيًا: الموقف الديني من التطبيع واللقاء مع الاحتلال
الغالبية العظمى من العلماء والفقهاء عبر التاريخ الإسلامي يرون أن التطبيع مع "المحتل" دون استرداد الحقوق ودون وقف الانتهاكات لا يمكن تبريره شرعًا. أما لقاء علماء الدين بالرئيس الإسرائيلي رمز الدولة التي تحتل القدس وتقمع الفلسطينيين فهو يُعد، في نظر الكثيرين، تنازلًا عن المبادئ الدينية، خاصة إذا تم دون موقف واضح أو رسالة مناصرة للحق الفلسطيني.
أبرز فتاوى العلماء:
الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أدان اللقاءات التطبيعية بشدة.
فتاوى عدة من علماء الأزهر والمغرب واليمن تحرم مقابلة ممثلي الاحتلال دون شروط واضحة تضمن الحق الفلسطيني.
ثالثًا: تبريرات المشاركين في اللقاءات
الأئمة الذين شاركوا في هذه اللقاءات غالبًا ما يبررون موقفهم بالآتي:
دعم جهود السلام وتخفيف التوتر بين الأديان.
إظهار صورة معتدلة عن الإسلام في المحافل الدولية.
الحفاظ على مصالح بلادهم الوطنية في ظل تحالفات جديدة.
لكن هذه التبريرات تُقابل غالبًا باتهامات من منتقديهم بأنهم يخلطون بين الدعوة والسياسة، بل ويقدمون غطاءً دينيًا لسياسات لا تخدم قضايا الأمة.
رابعًا: ردود الفعل الشعبية والإعلامية
تصاعدت الانتقادات على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث وُصف بعض هؤلاء الأئمة بأنهم "علماء السلطة"، أو "مطبعون بثياب الدين".
بعض الشخصيات الدينية التي شاركت في اللقاءات تعرضت لمقاطعة واسعة من قبل جماهير المسلمين، بل ودعوات لإقالتهم من مناصبهم.
خامسًا: أثر هذه اللقاءات على صورة المؤسسة الدينية
هذه الظاهرة عمّقت فجوة الثقة بين قطاعات واسعة من المسلمين وبين بعض مؤسساتهم الدينية الرسمية. حيث يرى كثيرون أن المؤسسة الدينية أصبحت أداة في يد السلطة السياسية، تُوظَّف لتجميل التطبيع، وهو ما يمثل خطرًا على مكانة العلماء ودورهم كمرجعية أخلاقية وروحية مستقلة.
خاتمة
إن لقاء بعض الأئمة مع الرئيس الإسرائيلي ليس مجرد حدث عابر، بل هو مؤشر على تحولات عميقة في العلاقة بين الدين والسياسة في العالم العربي. وبينما يرى البعض في هذه اللقاءات انفتاحًا وبحثًا عن حلول سلمية، يرى آخرون فيها خذلانًا لقضية عادلة وتطبيعًا دينيًا يُمهد لتطبيع شعبي. في النهاية، تبقى مسؤولية العلماء جسيمة، فهم ليسوا فقط دعاة، بل هم ضمير الأمة، وعليهم أن يوازنوا بين ضرورات الواقع وثوابت الدين.